وقد " تَضَوَّجَ الوادي : كَثُرَ أَضْواجُه " أي مَعاطِفُه . وقد تَضَوَّجَ و " ضَاجَ " يَضُوج ضَوْجاً : " مالَ ، واتَّسَعَ ، كانضجاجَ " . المحفوظُ أن تَضَوَّجَ وضَاجِ - واوِيَّانِ - بمعنى اتَّسعَ ، وأما ضاجَ بمعنى مال ، فيائيٌّ ، وسيأتي . ولَقيَنا ضَوْجٌ من أَضْواج الأَوْدِيَةِ ، فانْضَوَجَ فيه وانْضَوَجْتُ على إثره . وقيل : هو إذا كُنتَ بينَ جَبَلَيْنِ مُتَضايِقَيْنِ ثم اتَّسَعَ ، فقد انْضاجَ لك . وفي الأساس : ورَكِبَني زَيْدٌ ( 1 ) بأَضواجٍ من الكلام يَمُوجُ عليَّ بها . " والضَّوْجانُ والضّوْجانَةُ " بمعنى الصَّوْجَانِ " ، بالصّاد المهملة ، عن اللَّيث ، وقد تقدَّمَ بتفصيله . [ ضهج ] : " أَضْهَجَتِ النَّاقةُ " ، كأجْهَضَت ( 2 ) : " أَلْقَت وَلدَها " ، إما مَقْلُوبٌ وإما لُغة ، عن الهَجَريّ ، وأَنشد : فرُدُّوا لِقَولي كلَّ أَصْهَبَ ضامِرٍ * ومَصْبورة إن تَلْزَمِ الخَيْلَ تُضْهِجِ [ ضيج ] : " ضَاجَ " عن الشْيءِ ضَيْجاً : عَدَلَ ومالَ عنه ، كجاضَ ، وضَاجَ عنِ الحَقِّ : مالَ عنه . وقد ضَاجَ " يَضِيجُ ضُيُوجاً " بالضَّمِّ " وضَيَجَاناً " مُحَرَّكَةً ، وأنشد : إمَّا تَرَيْني كالعَرِيشِ المَفْروجْ * ضَاجَتْ عِظامي عن لَفِئٍ مَضْروجْ ( 3 ) اللَّفِئُ ( 3 ) : عَضَلُ لَحْمِه . وضَاجَ السَّهْمُ عن الهَدَفِ ، أي " مالَ " عنه . وضَاجَتْ عِظَامُه ضَيْجاً : تَحَرَّكَتْ من الهُزَالِ ، عن كُراع . فصل الطّاءِ المهملة مع الجيم [ طبج ] : " طَبِجَ كفَرِحَ " يَطْبَج طَبَجاً : إذا ( 4 ) " حَمُقَ " وهو أَطْبَجُ . " والطَّبْج " ، بفتح فسكون : " استِحكامُ الحَماقةِ " ، عن أبي عمرٍو ، وفي كتاب الغريبَينِ للهروي : في الحديث " وكان في الحَيِّ رَجُلٌ له زَوْجةٌ وأُمٌ ضعيفةٌ فشكَتْ زوجتُه إليه أُمَّه ، فقام الأطْبَجُ إلى أُمِّه فأَلقاها في الوادي " هكذا رواه الهروي ( 5 ) بالجيم ، ورواه غيره بالخاء ، وهو الأحمقُ الذي لا عقْلَ له ، قال : وكأَنَّه الأَشْبَه . الطَّبج : " الضَّرْب على الشْيءِ الأجوفِ ، كالرَّأْسِ " وغيرِه ، حكاه ابن حَمُّويَه عن شَمِرٍ . " وتَطَبَّجَ في الكَلامِ " ، إِذا " تَفَنَّنَ وتَنَوَّعَ " . هذا وَهَمٌ من المصنّف ( 6 ) ، والصّواب أَنه تَطَنَّجَ بالنّون بدل الموحّدة ، وسيأتي إن شاء الله تعالى . " والطِّبِّيجة ، كسِكِّينة " : أُمُّ سوَيْدٍ ، وهي " الاسْتُ " . [ طبهج ] : " الطَّبَاهِجَة " ، بفتح الطّاءِ والهاءِ ، وفي بعض النسخ : بغير هاءٍ في آخره : " اللَّحْمُ المُشَرَّحُ " ، وهو الصَّفيف . وفي تاج الأسماءٍ أنّه " مُعرَّب تَبَاهَهْ " ( 7 ) . وفي اللسان أن باءَه بدلٌ من الباء التي بين الباء والفاء ، كبِرِنْد وبُندُق ، الذي هو فِرِنْد وفُنْدُق ، وجيمه بدلٌ من الشّين . [ طثرج ] : " الطَّثْرَجُ : النَّمْل " ، قاله أبو عمرٍو قال ابن بَرِّيّ : لم يذكر لذلك شاهداً . قال : وفي الحاشية : شاهدٌ عليه ، وهو لمَنْظورِ بنِ مَرْثَد : والبِيضُ في مُتونِها كالمَدْرَجِ * أَثْرٌ كآثارِ فِراخِ الطَّثْرَجِ أرادَ بالبيضِ : السُّيوفَ ، والمَدْرَجُ : طريقُ النَّمْل ، والأَثْر : فِرِنْدُ السَّيف شَبَّهه بالذَّرّ . [ طزج ] : " الطّازَجُ : الطَّرِيّ ، مُعَرَّب تازَه " ، قال ابن الأثير في حديث الشعبي : قال لأبي الزناد : تأْتِينا بهذه الأحاديثِ قَسِيَّةً وتأْخذها منّا طازَجَةً . القَسِيَّةُ : الرَّدِيئة . والطازَجَةُ : " من الحديث : الصَّحِيحُ الجَيّد النَّقِيُّ " الخالِصُ . [ طسج ] : " الطَّسُّوجُ ، كسَفُّودٍ : الناحِية ، ورُبْعُ دانِقٍ " . ونصّ الجوهري : والطَّسُّوج : حَبَّتانِ ، والدَّانِقُ أربعةُ طَساسيجَ . ووجدْت في هامشه ما نَصُّه : إنما أراد بالطَّسُّوجِ والدَّانِق نِسْبَتَها من الدِّرهم لا من الدِّينار ، لأن الدِّرهمَ سِتَّةُ

--> ( 1 ) الأساس : اليوم بدل زيد . ( 2 ) عن التكملة ، وبالأصل : كأضجهت . ( 3 ) في اللسان : لفى بدل لفيء . وبالأصل " لقى " وما أثبت عن التكملة . ( 4 ) بالأصل وردت إذا على أنها من القاموس ، ولم ترد فيه . ( 5 ) بالأصل : الجوهري ، وما أثبت يوافق السياق ، وهو ما ذكر في النهاية . ( 6 ) هذا ورد في اللسان في مادة طنج وورد في التكملة هنا . وفي التهذيب : " تطنج " . ( 7 ) ومثله في التكملة .